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Cartesio 2


 Cartesio ritiene che la conoscenza debba basarsi su un metodo rigoroso per evitare errori e incertezze. Per questo elabora quattro regole fondamentali:

  1. Evidenza - Accettare solo ciò che appare chiaro e distinto, evitando pregiudizi e idee confuse.
  2. Analisi - Suddividere ogni problema in parti più semplici per comprenderlo meglio.
  3. Sintesi - Procedere gradualmente dal semplice al complesso, costruendo la conoscenza passo dopo passo.
  4. Enumerazione - Controllare
  5. accuratamente tutto il percorso seguito per non tralasciare nulla.

Queste regole permettono di orientare la ricerca della verità, ma Cartesio capisce che da sole non bastano. Per questo introduce il dubbio metodico, mettendo in discussione tutte le conoscenze precedenti, comprese quelle basate sui sensi e sulla tradizione. Attraverso questo processo, arriva a un’unica certezza indubitabile: “penso, dunque sono” (cogito, ergo sum). Questa intuizione dimostra che l’esistenza dell’uomo come essere pensante è la base sicura su cui costruire un sapere solido e affidabile.


Cartesio sviluppa il dubbio metodico per arrivare a una conoscenza certa. Questo dubbio è un metodo di indagine: bisogna mettere in discussione tutto ciò che non appare chiaro ed evidente. Nelle Meditazioni metafisiche, Cartesio porta il dubbio all’estremo, arrivando al dubbio iperbolico, cioè universale e radicale. Dubita persino dei sensi (che possono ingannare) e della matematica (ipotizzando l’esistenza di un genio maligno che ci inganna su tutto).


A questo punto, Cartesio si chiede se ci sia qualcosa di assolutamente certo. La risposta è il cogito: “Io penso, dunque sono” (cogito, ergo sum). Anche se tutto fosse falso e ingannevole, il fatto stesso di dubitare prova che esisto come essere pensante. Questa è la prima certezza su cui costruire la conoscenza.


Alcuni critici hanno accusato Cartesio di aver usato un ragionamento deduttivo (un sillogismo), ma lui risponde che il cogito non è una dimostrazione logica, bensì un’intuizione immediata. Il pensiero e l’esistenza sono inseparabili: se penso, esisto. Tuttavia, il cogito dimostra solo l’esistenza del pensiero, non quella del corpo o del mondo esterno.


Questa idea segna l’inizio del razionalismo moderno, basato sulla convinzione che la conoscenza derivi dall’uso della ragione. Tuttavia, alcuni critici hanno accusato Cartesio di ridurre l’uomo solo a un essere pensante, mettendo in dubbio tutto il resto.


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